Malas

Die alte Schrift

Was die Perlen zusammenhält

Es gibt eine Upanishade, die von nichts anderem handelt als von diesem Gegenstand. Sie heißt Akshamalika und ist als Gespräch angelegt: Prajapati fragt, Guha antwortet. Was er zuerst erklärt, ist nicht die Perle, sondern der Faden.

Der innere Faden aus Gold steht für das Höchste — für das, was hinter allen Erscheinungen liegt. Rechts läuft ein silberner Faden, links ein kupferner, und sie stehen für zwei Götter, die einander bedingen. Die Oberseite jeder Perle ist Sarasvati, die Unterseite Gayatri. Der Knoten ist die Natur. Und das Loch in jeder Perle, jenes Nichts, durch das der Faden läuft, ist das Wissen.

Man muss dieser Kosmologie nicht folgen, um zu sehen, was sie über die Bauweise sagt. Die Perlen sind gezählte Stationen; der Faden ist das Durchgehende. Ein Schmuckstück, dessen wichtigster Teil der unsichtbare ist — das ist eine Idee, die ein Juwelier so schnell nicht mehr loswird.

Auch die Bewegung ist vorgeschrieben. Die Reihe führt zu einer größeren Perle, der Guru- oder Meru-Perle, benannt nach dem Berg, der in dieser Kosmologie die Achse der Welt ist. Über sie geht man nicht hinweg. Wer bei ihr ankommt, dreht die Kette um und geht denselben Weg zurück. Es gibt keine Runde, die einfach weiterläuft. Ich kenne kein zweites Schmuckstück, das seinem Träger eine Bewegung vorschreibt: Ein Ring sitzt, eine Kette hängt — eine Mala verlangt etwas.

Das Wort setzt sich aus japa zusammen, der Wiederholung eines Mantras, und mala, der Girlande. Die Form stammt aus Indien, wurde von Hinduismus, Buddhismus und Jainismus gleichermaßen übernommen — und der Rosenkranz ist dieselbe Idee, einige Jahrhunderte später und zweitausend Kilometer weiter westlich.

Die Auswahl

Welche Steine zu welchem Menschen

Dass man Steine einer Person zuordnet, ist keine Erfindung der Gegenwart. Die indische Astrologie kennt die Navaratna, die neun Steine: Rubin für die Sonne, Perle für den Mond, rote Koralle für Mars, Smaragd für Merkur, gelber Saphir für Jupiter, Diamant für Venus, blauer Saphir für Saturn, Hessonit und Chrysoberyll-Katzenauge für die beiden Mondknoten. Sie werden in einer festgelegten Anordnung getragen, den Rubin in der Mitte, die übrigen acht darum — als Ring, als Anhänger, als Armband.

Ich bin kein Astrologe und gebe auch nicht vor, einer zu sein. Aber ich arbeite mit dem, was Menschen mitbringen. Manche kommen mit einem Geburtshoroskop. Manche mit einer klaren Vorstellung davon, was ihnen fehlt — Ruhe, Standfestigkeit, Wachheit. Manche nur mit einer Farbe, die ihnen seit Wochen nicht aus dem Kopf geht. Alles drei ist ein Anfang, und alles drei führt zu einem anderen Stück.

Am häufigsten aber steht am Anfang kein Wunsch, sondern ein Übergang. Ein Abschnitt, der zu Ende geht, und einer, der noch keinen Namen hat. Ein Beruf, der abgelegt wird. Ein Kind, das auszieht. Eine Krankheit, die überstanden ist. Ein Land, in das jemand geht oder aus dem er kommt. Fast jede Mala, die ich gebaut habe, ist an einer solchen Schwelle entstanden — und das ist kein Zufall, sondern die eigentliche Funktion dieser Form: Sie zählt etwas ab und beginnt wieder von vorn.

Deshalb frage ich zuerst nicht nach dem Stein, sondern nach der Lebenslage. Woraus kommen Sie, worauf gehen Sie zu, und was von beidem soll das Stück bei sich tragen? Wer in eine ruhige Phase geht, braucht etwas anderes als jemand, der gerade alles umstellt. Ein Stück, das in einer Krise entsteht, sieht anders aus als eines, das einen Anfang markiert — und beide werden über Jahrzehnte getragen, nicht über Monate.

Für die energetische Zusammenstellung arbeite ich mit einem Medium zusammen. Das ist keine Zutat für die Erzählung, sondern Teil meiner Arbeitsweise, seit die erste Mala entstanden ist. Ich wähle die Steine nach Qualität und Herkunft aus; welche davon zu diesem einen Menschen gehören, entscheiden wir zu dritt.

Was ich dabei nicht tue: eine Wirkung versprechen. Ich baue das Stück, so gut ich es kann, aus Steinen, die ich verantworten kann. Ob es für Sie das Richtige ist, merken Sie, wenn Sie es in der Hand halten — nicht, weil ich es Ihnen sage.

Eine zweite Ebene

108 kuratierte Steine

Eine Mala muss kein rein spirituelles Stück bleiben. Sie lässt sich bewusst so aufbauen, dass sie nebenbei die Architektur eines Edelstein-Portfolios trägt — und das ist keine nachträgliche Rechtfertigung, sondern eine echte Möglichkeit dieser Form.

Der Aufbau ist derselbe wie bei einem Portfolio: Im Zentrum steht ein Centerstone, der im Sammlermarkt eine eigene Adresse hat — ein unbehandelter Spitzen-Spinell, ein Padparadscha, ein feiner Paraíba. Darum gruppieren sich Steine, die entweder selbst wertstabile Positionen in kleinerer Größenordnung sind oder bewusst schmückendes Beiwerk bleiben.

Das Ergebnis ist ein Objekt, das die Funktion eines kleinen Edelstein-Portfolios in sich trägt und als Einheit getragen, vererbt oder verkauft wird. 108 Positionen, jede mit eigener Geschichte — nur eben am Körper statt im Tresor.

Die Zahlen dazu stehen auf der Seite Edelsteine als Investment. Dort steht auch die nüchterne Seite: Was ein Portfolio leisten kann und was nicht.

Häufige Fragen

Was mich zu Malas gefragt wird

Was ist eine Mala?

Eine Gebets- und Meditationskette aus 108 Perlen, dazu eine größere, die man Guru- oder Meru-Perle nennt. Das Wort setzt sich aus japa zusammen, der Wiederholung eines Mantras, und mala, der Girlande. Sie stammt aus Indien, ist dort seit dem ersten Jahrtausend vor unserer Zeitrechnung belegt und wurde von Hinduismus und Buddhismus gleichermaßen übernommen. Im Westen kennt man dieselbe Idee als Rosenkranz.

Warum 108?

Dafür gibt es mehrere Erklärungen, und keine Tradition entscheidet sich für eine. Im Buddhismus nennt man 108 Kleshas, also Geistestrübungen, die zu überwinden sind. Im Hinduismus zählt man 108 Upanishaden. Das Sanskrit-Alphabet hat 54 Buchstaben, jeder in männlicher und weiblicher Form, macht 108. Und es gibt astronomische Deutungen, die hübsch sind und sich schlecht belegen lassen. Ich halte es für richtig, das offen zu lassen: Die Zahl ist alt, sie ist überall dieselbe, und das genügt.

Kann man eine Mala tragen wie Schmuck?

Ja, und es geschieht seit Langem. Wichtig ist nur, dass die Herkunft nicht verschwindet. Eine Mala ist zuerst ein Werkzeug und erst danach ein Schmuckstück — wer das umdreht, bekommt eine lange Kette mit Quaste und sonst nichts.

Ist eine Mala aus Edelsteinen nicht eine Verfälschung der Idee?

Nein — die Akshamalika Upanishad nennt zehn erlaubte Materialien, und Koralle, Rubin, Perle, Bergkristall, Silber und Gold stehen darin neben Sandelholz und Rudraksha. Das Kostbare gehört seit Jahrhunderten dazu. Was sich ändert, ist die Konstruktion: gefasst statt gefädelt, damit Stein nicht an Stein reibt und das Stück benutzt werden darf.

Wie lange dauert das?

An der La Haute haben wir ein Jahr gearbeitet, die meiste Zeit davon an den Steinen. Bei einer Mala müssen über hundert Positionen zueinander passen — in Farbe, in Größe, im Übergang. Das ist die eigentliche Arbeit, und sie lässt sich nicht beschleunigen.

Kann eine Mala ein Investment sein?

Sie kann eines enthalten. Die Architektur ist dieselbe wie bei einem Edelstein-Portfolio: ein Centerstone, der eine eigene Adresse im Sammlermarkt hat, und darum Steine, die entweder selbst wertstabil sind oder bewusst schmückendes Beiwerk bleiben. Dann trägt das Stück beides — die Ruhe der Mala und den Wert eines kuratierten Portfolios, nur am Körper statt im Tresor.

Muss es eine volle Mala sein?

Nein. Die Tradition kennt die Teilungen: 54 Perlen für die halbe Runde, die man zweimal geht, und 27 fürs Handgelenk. Beides sind eingeführte Formen, keine Abkürzungen. Eine Siebenundzwanziger wird zum Armband und ist damit oft das Stück, das tatsächlich jeden Tag getragen wird. Beides lässt sich aus denselben Steinen zu einer vorhandenen Mala ergänzen.

Wie werden die Steine für mich persönlich ausgewählt?

Im Gespräch. Manche bringen ein Geburtshoroskop mit — die indische Astrologie ordnet seit Langem neun Steine neun Planeten zu, das ist die Navaratna. Manche bringen eine Vorstellung davon mit, was ihnen fehlt, manche nur eine Farbe. Für die energetische Zusammenstellung arbeite ich mit einem Medium zusammen; ich selbst wähle nach Qualität und Herkunft aus. Eine Wirkung verspreche ich nicht — ich baue das Stück.

Wird sie gesegnet oder geweiht?

Das ist nicht meine Aufgabe und nicht mein Anspruch. Ich baue das Stück. Was danach damit geschieht, gehört der Trägerin und ihrer Praxis. Wer eine Weihe möchte, findet dafür Menschen, die dazu berufen sind.